宋圭武:消费函数:我的观点

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宋圭武:消费函数:我的观点

内容提要:笔者认为,一切直接能增加效用的行为都可属消费范畴。新的消费函数应体现如下特点:一是不仅要注重物质收入因素,也要注重精神因素对消费的影响。二是对一生的理解不仅要考虑现世情况汇报,也要考虑有来世的情况汇报。三是对自己消费偏好不仅要考虑其不变的情况汇报,也要考虑其变化的情况汇报。另外,笔者也认为,所谓的“库兹涅茨反论”,根源就在于   更多...

宋圭武:消费与快乐

内容提要:人的本质是追求一生快乐的最大化,而人没法在消费中也能实现人的本质发生;一般而言,另一其他人基本的生理需求是较容易满足的,随着收入水平的提高,另一其他人会更加注重消费的相对性,这时另一其他人对来自消费相对效应增加的快乐要大于来自消费绝对效应增加的快乐;但非炫耀性消费,也是现实消费的五种生活理性选用;消费既充满快乐,也伴随痛苦;消费建   更多...

宋圭武:有关知识等现象的这些看法

洪丽萍:现在,对“知识”的研究在中国真正成为了一门显学,您缘何界定“知识”?宋圭武:目前关于“知识”的界定有多种,但我自己更倾向于认为“知识”是五种生活人类对社会和自然进行探索的概念表达。知识与信息应当是不同的范畴。对特定的主体而言,知识体现的是五种生活对客观世界内在规律的五种生活把握,当然这些把握也这些是五种生活错误的把握。而信息是   更多...

宋圭武:知识与社会的均衡

内容提要:知识人也是“经济人”,什么都,知识人的谋利性会意味 知识与社会的不均衡;知识制度体系的不完善会加剧这些不均衡程度;目前,我国知识与社会的不均衡现象已十分严重,对其有效治理已变成一项既艰巨又迫切的系统工程;关键对策是体制创新和法治化。关键词: 知识 社会 均衡培根说:“知识什么都力量”。知识对社会的巨大推动作用是众多   更多...

宋圭武:仇富现象分析

仇富是五种生活客观发生的社会现象。在现实生活中,利益现象是实质,仇富什么都例外。对社会而言,仇富现象往往是一一俩个焦点现象,能没法避免好,对社会持续和健康发展意义重大。这些有爱,什么都有恨从人性的一般特点看,产生仇富的深层意味 是自己对财富所具有的强烈占有欲。仇富是仇富人,爱富是爱财富,全是爱富人。仇富的本质是爱富。这里仇是手段,爱是   更多...

宋圭武:论体育

“体育”一词,据世界体育资料记载,最早是法国人于17150年在法国的报刊上论述儿童身体教育现象的论文时首先起用的(Education Physique)。现在国际上普遍用“Physical Education”泛指“体育”。它的本意是指以身体活动为手段的教育,直译为身体的教育。“Sport”一词一般认为源于拉丁语“Dis   更多...

宋圭武:人生的经济学均衡

内容提要:人生的经济学均衡,什么都意指从经济学深层分析人生的各种“投入”与“产出”的优化过程及优化结果;任何自己现象全是社会现象,是社会的制度现象,没法社会制度实现了均衡,自己也能实现人生的均衡;一一1自己随便说说有这些实现人生的局部均衡,但暂且能实现人生的总体均衡。关键词:人生 经济学 均衡哪此是均衡?包括两层含义,一是指五种生活   更多...

宋圭武:“帕累托最优”质疑

内容提要:对于“帕累托最优”情况汇报,笔者认为它这些是一一俩个伪命题或大概是一一俩个无意义陈述。首先,在理论建构中,前提的有效性是理论有效性的一一俩个重要条件,但“帕累托最优”的前提条件是不符合实际的;其次,所谓的“帕累托改进”也是不发生的;再次,从“帕累托最优”情况汇报的产生机制看,“帕累托最优”情况汇报的发生也是不这些的;第四,从“帕累托   更多...

宋圭武:宗教的经济学阐释

“宗教”一词在不同时期和不同的语言中,有着不同的涵义。“宗教”(religion)一词的现代涵义源自拉丁文的“religio”,其义为“义务、约束”,特指“人与神明之间的约定”。“宗教”一词也曾出现 在中国佛教典籍中。在禅宗要典《五灯会元》中,“宗教”一词先后出现 过十来次。但佛教中的“宗教”偏重于指代禅宗的“见性明心”、   更多...

宋圭武:感情的说说是哪此 的经济学思考

在人类社会中,感情的说说是哪此 制度无所没有了。哪此是感情的说说是哪此 ?感情的说说是哪此 之名,在我国历史上曾以“昏因”或“昏姻”相称。《诗•郑风》曰:“感情的说说是哪此 之道,谓之嫁娶之礼。”《白虎通》解释:“感情的说说是哪此 者何谓,昏时行礼,故曰婚,妇人因夫而行,故曰姻。”《礼记•经解》说:“男曰婚,女曰姻。”《尔雅•释亲》曰:“婿之父为姻,妇之   更多...